禹之謨從獄中傳出的記述慘不忍睹：金牧即呼拿梆子來。褫去餘衣，跪於鐵鏈之上，兩手左右伸開，於膝後彎處橫壓一棍，兩端入柱之孔，又以棍橫於腳尺處，板上三疊，計一彎高，使重壓力盡在膝蓋，胸前橫一棍，使不得動移。金牧即呼打荊條，鞭背至九百，血耶肉耶，餘不得見。金牧即問你是孫文黨乎？餘曰：“孫文之黨可也，餘即孫文亦可也，請速殺，此苦不能受矣。”金牧曰：“何必殺，就是這樣打死。”……時轉五更鼓，有管禁董某在側，餘托其至金牧前代求，稱餘能書願死狀，請釋此刑。久之，便簽放下。自三更至四鼓，赤身跪壓，加以鞭背，幾遺矢溺，數兵扶之下架，腦雖未死，而四肢已不知誰屬。比抬入禁，置於床。至十九日午刻，自膝而下，尚冷如冰。同禁張福二以酒磨三七按摩之，不知有痛。至晚輕摩之，猶麻木不知，重按之始覺痛。不能步行，如廁必負之而入。昨二十夜二鼓後，金牧提訊，至二堂，梆子已具。金牧即呼上梆子，裸其體，照昨書所害情形，而加用大椒末熏口鼻，金牧親持扇香一大把燒吾背約二時之久，無所供。抬至戲廳，吊吾右大指及大腳指，懸高八尺，數刻繩斷，大指已經破爛，尋亦斷。又換系左大指懸之，再用香火灼吾背及膊，遍體無完膚……金牧曰：“你不實供，分明你是孫文黨羽，你為何不說？”又用香火亂燒。餘曰：“既說是他的黨羽，即是他的黨羽，我記不得清楚。”金牧曰：“昨天你說是孫文的黨羽，為何不知他的憑據口號。”又拿火來燒。餘隻得誣供有口號，金牧曰：“是何口號，從實供來。”餘曰：“記不得清楚瞭。”言未瞭，即用火亂燒。餘即誣供曰：“口號叫做中國人。”金牧曰：“不止此一號，尚有何號？”我見他勢又持香火近前，餘又誣供曰：“以手加額為相見之禮。”金牧曰：“你說你在湖南是個頭目，究竟你是何等頭目。”餘曰：“我不是頭目。”又拿火來燒。不得已又誣供曰：“我是上等頭目。”金牧曰：“總還有些，你不說，我又要你上火炕。”我見其勢太猛，又誣供曰：“同志即是夥計。”……金牧曰：“你們幾時起事？”餘曰：“我不知期。”金牧又來燒。餘信口曰：“十月間。”……我求他釋放下來，徐徐講出。金牧曰：“放下來，不講，再上火炕。”眾役放下，不知有無四體。時俯臥在地，氣息奄奄。金牧催說曰：“我曉得放下來你就不講瞭。”他說，“就要把你打死。”我即述說一些救國的話，時已五鼓，金牧即標牌收押。兵役抬下，人事不省，遺屎在床，至今二十七早七時始蘇……四個月後，禹之謨被絞殺於靖州東門外，時年四十一歲。
“觀者多為流涕。”
中國人流的淚是實在是太多瞭。
“奴隸者，為中國人不雷同不普通獨一無二之徽號。”
甘心做奴隸的人是個什麼模樣？
鄒容在《革命軍》中寫道：衣主人之衣，食主人之食，言主人之言，事主人之事，倚賴之外無思想，服從之外無性質，諂媚之外無笑語，奔走之外無事業，伺候之外無精神，呼之不敢不來，麾之不敢不去，命之生不敢不生，命之死不敢不死。得主人之一盼，博主人之一笑，如獲異寶登天堂，誇耀於儕輩以為榮。及攖主人之怒，則俯首屈膝，氣下股憟，至極其鞭撲踐踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫憤奮之心，他人視為大恥辱，不能一刻忍受，而彼無怒色無忤容，怡然安其本分，乃幾不復自知為人。“革命者，去腐敗而存良善者也。”
“革命者，由野蠻而進文明者也。”
“革命者，除奴隸而為主人者也。”
盡管在酷刑下呼號不止，禹之謨依然對即將對他實施絞刑而不是砍頭提出瞭嚴正抗議：“我要流血，為何絞之，辜負我滿腔心事矣。”一旦國之眾生有瞭“滿腔心事”，一旦他們甘願為“滿腔心事”不惜流血捐軀，那麼毒刑的實施者--上至大清帝國的皇太後，下至窮鄉僻壤的金知州--必將陷於天意人心所向之絕境！
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